jeudi 28 juillet 2022
mercredi 27 juillet 2022
EL CASTILLO SE HIZO CON MATERIALES FRANCESES
EL CASTILLO SE HIZO CON MATERIALES FRANCESES
Materiales que trajo Roberto Gidder a La Abrita para construir el palacio del amor y del misterio.
Es el caso de las tejas TUILERIES ROMAIN BOYER
Un elemento de esta arquitectura colonial que aparece en la época en que se establece en Argentina la revolución industrial a principio del siglo XIX; éstas cubiertas de tejas planas (francesas), suelen verse aun en muchas viviendas y establecimientos. Así a simple vista todas las tejas acanaladas son iguales, sin embargo en su mayoría están estampadas en alto o bajo relieve donde se observan signos, nombres y apellidos y en muy contados casos aparecen las fechas de confección que nos ayudan a establecer una cronología. En estas tejas podemos apreciar que la estructura de la misma se conserva, lo que varia es el lugar de procedencia y fabrica, pues no todas eran exportadas desde Francia.
Fuente: Retratando Silipica, Santiago del Estero
Juan M. Ruiz Frágola: Un palacio de amor, locura y misterio
Juan M. Ruiz Frágola: Un palacio de amor, locura y misterio: La historia cuenta que hace cien años, una pareja de franceses se estableció en la localidad de La Abrita, El hombre, ciego de amor, erigió ...
lundi 25 juillet 2022
Cultura refinada
En uno de sus múltiples artículos sobre la civilización chaco santiagueña, Emilio y Duncan Wagner afirmaron:
Un sentimiento de profunda religiosidad y de notable simpatía humana emana de este arte tan esencialmente calmo y ponderado, de una absoluta castidad, que ha esquivado con cuidado lo grotesco, lo obsceno y las truculentas monstruosidades.
Está permitido creer que esta gente de costumbres aparentemente más dulces que la de cualquier otro pueblo precolombiano, había ignorado la práctica de sacrificios humanos pues nunca hicieron figurar en el decorado de sus alfarerías (lo que constituye un hecho excepcional) esas horrorosas cabezas trofeos, chorreando sangre, de las cuales la ideografía americana ha hecho triste abuso.
Una atmósfera de belleza espiritual muy elevada, envuelve a este arte donde el simbolismo ha ejercido una influencia que parece haber obrado, sobre todo, en el sentido de una idealización muy sutilmente refinada, que parece haber sido particularmente cara a esas Viejas Razas de la Argentina, tan notablemente dotadas. Es ese rasgo esencial que distingue al arte cerámico de la civilización chaco-santiagueña, y su extraordinaria significación no podría escapar a ningún espíritu realmente cultivado. [...]
Pastores, agricultores, tejedores de una habilidad consumada, y como alfareros maestros entre los maestros, estos pueblos sedentarios no vivieron por cierto una existencia miserable. [...]
Entre esos pueblos que gozaron de una civilización ya muy avanzada, todo indica que el lujo que desplegaban en la fabricación de la cerámica debió ir a la par con el que aplicaban a su vestido. Las 1900 fusaiolas artísticamente trabajadas que existen en nuestras colecciones nos suministran la prueba. Las finas telas de las cuales una muestra ha llegado felizmente hasta nosotros, las innumerables perlitas, verdaderas joyas, la turquesa, lapislázuli, y otras piedras preciosas, han proporcionado el material en que han sido hábilmente talladas, debieron servir para adornar los vestidos confeccionados en dichas telas. [...]
Numerosos instrumentos de música, en hueso o tierra cocida, nos hablan de danzas y fiestas en que esos hermosos vestidos debieron ser llevados. El bello estilo de la alfarería doméstica indica, como Ambrosetti lo explicó ya claramente, una vida tranquila y próspera.
Según la señora Cox Stevenson Cushing, y otros autores norteamericanos que los visitaron por largo tiempo, los Indios Pueblos despliegan en el decorado de la cerámica y el simbolismo que la caracteriza, un lujo que se aproxima notablemente al que se observa entre los antiguos pueblos de Santiago del Estero y los ejercicios religiosos absorben casi seis meses de cada año, o sea la casi mitad de su tiempo. [...]
Los orígenes de su teogonía, de las más complicadas, así como los de su cultura, se pierden en la noche de los tiempos
Conclusiones
A partir de estos hallazgos, del análisis de las representaciones simbólicas impresas en los objetos de cerámica y mediante el uso del método comparativo, esencialmente geográfico y visual, los hermanos Wagner dedujeron y concluyeron:
La provincia de Santiago del Estero habría sido ocupada por poderosas naciones y poblada en una época lejana por pueblos de una civilización bastante avanzada;
Esta civilización habría desaparecido mucho antes de la llegada de los españoles y sus habitantes de entonces no tendrían ninguna vinculación genética con los actuales;
Comparando las urnas de Santiago del Estero con las de Hissarlick, se podría decir que son intercambiables;
El paralelismo entre Troya, Hissarlick es un hecho;
Sus habitantes fueron dueños de una altísima cultura, constructores de grandes túmulos, similares a los hallados al oeste de los Montes Apalaches, sobre los cuales habitaban pueblos que se extendían sobre centenares de hectáreas.7
Dividieron la civilización chaco-santiagueña en dos ramas, A y B y al mismo tiempo comenzaron a vislumbrar la existencia de una tercera o rama C. Atribuyeron gran antigüedad a los restos hallados y consideraron que sus ramas A y B fueron contemporáneas y en permanente asociación espacial. Además realizaron descripciones ecológicas y del patrón de poblamiento, que a pesar de algunas imprecisiones, constituyen una fuente inestimable de información.8
En estudios posteriores de otros investigadores, la Rama A fue llamada Cultura Averías, y su cerámica diagnóstica es de tradición tricolor con diseños geométricos. Fue identificada como la más moderna puesto que tomó contacto con los españoles. La Rama B fue llamada Cultura Sunchituyoc, y su cerámica característica es bicolor, cuyo tema figurativo central es el búho acompañado de diversos diseños geométricos. Si bien no alcanzó el período colonial, se superpone a ciertas etapas tempranas de Averías. Más tarde fue identificada la tercera Rama C de los Wagner como Cultura Las Mercedes, que fue ubicada en la etapa temprana del período agroalfarero. Todas estas investigaciones y teorías, actualmente vigentes por los datos disponibles, contradijeron los postulados de los Wagner, quienes consideraron que sus Ramas A y B eran sustancialmente contemporáneas y exageradamente antiguas.
Libro auspiciado por Francia
Dado el origen francés de los Hermanos Wagner, el Gobierno santiagueño auspició la publicación de su monumental libro La civilización chaco santiagueña y sus correlaciones con las del Viejo y Nuevo Mundo. Este volumen fue considerado por la prensa de la época como «el libro más bello que se haya editado desde Santiago del Estero».9 Presentaba preciosas ilustraciones a todo color, con reproducciones exactas pintadas una a una, a mano, por Olimpia Righetti.
El libro causó admiración. «Una ola de fervor investigativo, el debate público por lo avanzado de las propuestas, que muchos denostaron o intentaron descalificar, recorrió el ambiente intelectual argentino. Y también tuvo sus importantes ecos en Europa, particularmente en Francia, que por esas investigaciones, muy pronto otorgaría su máxima condecoración de Caballeros de la Legión de Honor a los Wagner»
Crítica a los hermanos Wagner
A lo largo de sus 35 años de producción arqueológica, los hermanos Wagner fueron modificando y ampliando el contenido y magnitud de sus planteos sobre la llamada «civilización chaco santiagueña». Sin embargo, pocas veces las modificaciones introducidas respondieron a las críticas que se les formulaban; por el contrario, ante las dificultades que se les señalaban, se obstinaron en mantener sus explicaciones y desarrollar teoría al límite de lo absurdo.11
Hubo alguna exageración por parte de los hermanos franceses al sostener que la civilización chaco santiagueña era milenaria, anterior al español y también al inca, aspecto que fue unánimemente objetado. También sostuvieron que la civilización fue llevada desde las llanuras hacia las montañas, cuando los investigadores de entonces proclamaban lo contrario. Se les cuestionó la estrategia de divulgación y de aproximación al mundo no especializado a través de periódicos. Es por esto que en lugar de analizar y profundizar sus teorías, ciertos investigadores apuntaron a tratar de lapidar a los Wagner y que se olvidaran sus descubrimientos.
Referencias
Historia de Icaño. Editado por la Comisión Municipal de Icaño, Santiago del Estero, 2007.
Castiglione, Antonio Virgilio (2012): Historia de Santiago del Estero: muy noble ciudad: siglos XVI, XVII y XVIII. Santiago del Estero: A. V. Castiglione, 2012. ISBN 978-987-33-1908-2.
Fragmentos del artículo «El sentimiento religioso y las costumbres en la civilización chaco-santiagueña», publicado en el diario El Liberal, 1º de enero de 1936.
Notas arqueológicas sobre la provincia de Santiago del Estero, por Emilio R. Wagner, Santiago del Estero, 25 de junio de 1939.
La Arqueología en Santiago del Estero, por Emilio Wagner Archivado el 20 de mayo de 2014 en Wayback Machine., Fundación Cultural Santiago del Estero.
Ambrosetti, Juan Bautista (1901): Noticias sobre la alfarería prehistórica de Santiago del Estero. Buenos Aires, 1901.
La interpretación del descubrimiento de la civilización chaco-santiagueña de los Hnos Wagner; la temporalidad en la teoría y en la existencia de los sujetos (arqueólogos), por Beatriz Ocampo, Trabajo y Sociedad Indagaciones sobre el trabajo, la cultura y las prácticas políticas en sociedad es segmentadas Nº 9, vol. IX, Invierno 2007, Santiago del Estero, Argentina ISSN 1514-6871 (Caicyt)
El desarrollo cultural prehispánico en Santiago del Estero, Argentina., Ana Maria Lorandi, Journal de la Société des Américanistes, Año 1978, Volumen 65, Número 65, pp. 63-85.
Artículo del 16 de agosto de 1934 en el diario El Liberal (Santiago del Estero).
Historia de Icaño.
Martínez, Ana Teresa; Taboada, Constanza; y Auat, Luis A.: Los hermanos Wagner, entre ciencia, mito y poesía. UCSE, páginas 119 y 140.
Enlaces externos
Civilización chaco-santiagueña
La civilización chaco-santiagueña es una cultura analizada por la teoría arqueológica y antropológica diseñada por los hermanos franceses Emilio y Duncan Wagner. Refiere a la posible existencia de una cultura antiquísima (aproximadamente del 10 000 a. C.) en la región central del actual territorio de la provincia de Santiago del Estero. En el momento que fuera presentada, esta tesis de investigación revolucionó profundamente las ideas científicas tradicionales.
Las primeras conclusiones sobre las que posteriormente se asentaría la tesis de la civilización chaco-santiagueña, surgieron de Emilio Wagner hacia 1902-1903. Admirado de los fragmentos de vasijas antiguas y otros enseres de altísima calidad estética, que encontró casi en cada lugar donde excavó en Mistol Paso, se figura que estos dibujos no podrían haber sido efectuados por «salvajes crinudos cubiertos con pluma de avestruz», como se describía por entonces a los nativos con desprecio. «Estas obras de arte son semejantes a las creadas por el neolítico helénico, incluso superiores».
Urna funeraria con la deidad antropo-ornito-ofídica. Museo de Ciencias Antropológicas «Emilio y Duncan Wagner»
La civilización chaco santiagueña fue descubierta por los investigadores franceses radicados en Santiago del Estero, Emilio R. y Duncan L. Wagner, a la que denominaron el «Imperio de las llanuras». Habría existido muchos siglos antes de la llegada de los españoles y era una civilización mucho más avanzada que la que mostraban los indígenas de Santiago del Estero que los recibieron e incluso a la de otras tribus del Chaco.2
Los descubrimientos arqueológicos de los hermanos Wagner fueron realizados principalmente en la zona del río Salado y consistieron en avenidas de construcciones tumuliformes limitando grandes represas para agua. Las excavaciones llevadas a cabo de esos montículos suministraron piezas de alfarería ricamente decoradas. Los túmulos medían hasta tres metros y se encontraban distantes los unos a los otros «a un tiro de flecha», lo que hace pensar que podían haber tenido fines defensivos.2
Entre las conclusiones de los mismos, determinaron que los hombres de esa civilización eran de raza caucásica, tenían barba, nariz aguileña y sus ojos algo horizontales. Eran sedentarios, pastores, agricultores, tejedores habilidosos, alfareros y con una civilización avanzada. Vivieron originariamente sobre las márgenes de los ríos Dulce y Salado, pero luego se extendieron abarcando el territorio de otras provincias. Esta civilización habría existido antes de Cristo.2
Los instrumentos musicales hallados, de hueso y arcilla, demuestran que se trataba de un pueblo que gustaba mucho de la música. Las fusaiolas encontradas testifican que las mujeres tejían sus finas telas de muchos colores. Los restos de los habitantes fueron encontrados en urnas funerarias. Según sus ritos mortuorios, a los muertos primero los colocaban bajo tierra (entierro primario), y una vez producido el descarne, los pasaban a las urnas para el entierro definitivo o secundario. Las urnas eran modeladas con perfección y decoradas suntuosamente, verdaderas obras maestras del arte cerámico.2
Rendían culto a la divinidad trinitaria antropo-ornito-ofídica (hombre-pájaro-serpiente) y fabricaban estatuillas de barro de estas para la adoración.
Conjunto de puntas de flecha, agujas, punzones, artefactos varios e instrumentos musicales. Museo de Ciencias Antropológicas «Emilio y Duncan Wagner», Centro Cultural del Bicentenario, Santiago del Estero.
Ilustraciones
Ilustraciones de los hallazgos efectuados por los hermanos Wagner en Santiago del Estero, del libro La civilización chaco santiagueña, de Emilio Wagner.
Teoría de la Civilización Chaco-Santiagueña
Los Hermanos Wagner fundamentaron en su tesis la existencia en la región de Santiago del Estero, y posiblemente en todo el Noroeste Argentino, de una civilización milenaria cuyos productos culturales igualaban o superaban en algunos casos a los provistos por las civilizaciones cretenses y griegas neolíticas.
Los hermanos Wagner consideraban posible que esta cultura hubiese influido inclusive en antiguas civilizaciones de Oriente Medio y Europa en tiempos prehistóricos. Se sustentaban en la convicción de que hace unos 50 000 años o más atrás en el tiempo los continentes del mundo estaban unidos, y era posible dirigirse por tierra en largas migraciones desde un extremo a otro del mundo.
La teoría de la Civilización Chaco-Santiagueña halló un importante eco en ámbitos científicos principalmente europeos, ya que en la Argentina las universidades la miraron con desconfianza y tendieron a ignorarla. Pese a ello, los hermanos Wagner consiguieron apoyo suficiente como para dejar sus investigaciones consignadas en varios libros.
Libro auspiciado
Antiguo Museo Arcaico, con los materiales y pinturas aportados por los Wagner.
Dado el origen francés de los Hermanos Wagner, el gobierno de Francia apoyó al santiagueño para la publicación de su monumental libro "La Civilización Chaco Santiagueña y sus correlaciones con las del Viejo y Nuevo Mundo”. Este volumen fue considerado por la prensa de la época como “el libro más bello que se haya editado desde Santiago del Estero”.3 Presentaba preciosas ilustraciones a todo color, con reproducciones exactas pintadas una a una, a mano, por Olimpia Righetti.
El libro causó admiración. Una ola de fervor investigativo, el debate público por lo avanzado de las propuestas, que muchos denostaron o intentaron descalificar, recorrió el ambiente intelectual argentino. Y también tuvo sus importantes ecos en Europa, particularmente en Francia.
Emilio y Duncan Wagner junto a sus colaboradores
Distinciones
El gobierno de Francia les otorgó la Legión de Honor en el grado de Caballeros por sus hallazgos científicos. Habían obtenido ya, por la misma razón, el Premio Prat (Medalla de Plata) de la Sociedad de Geografía de París y la Medalla Buffon, del Museo de Historia Natural de París.
Libros escritos
Wagner, Émile R. y Perrier, Edmond. "L´Allemagne et l´Amerique Latine (Souvenirs d’un Voyageur Naturaliste)". Paris, Ediciones Alcan, 1918.
Wagner, Émile R. "À travers la forêt brésilienne (De l’Amazone aux Andes)". Paris, Ediciones Alcan, 1919.
Wagner, Émile R. "La Revanche de la Kultur (La Troisième Guerre Punique)". Paris, Ediciones Alcan, 1919.
Wagner, Émile R. y Wagner, Duncan L. "La Civilización Chaco-Santiagueña y sus Correlaciones con las del Viejo y Nuevo Mundo". Buenos Aires, Compañía Impresora Argentina S.A., 1934.
Wagner, Émile R. y Righetti Olimpia , "Archéologie Comparée. Résumé de Préhistoire", Buenos Aires, Ediciones Peuser, 1946.
Antiguo Museo Arcaico, con los materiales y pinturas aportados por los Wagner.
Bibliografía
Di Lullo, Orestes. "Viejos Pueblos". Santiago del Estero, Jorge Rossi Casa Editorial, 1954. ISBN 978-987-1060-46-7.
Carreras, Julio. Los Hermanos Wagner: Saga de dos franceses que descubrieron una cultura milenaria en Santiago del Estero. Kindle Amazon. 2007.
Arana, Diego Barros. "Historia de América". Buenos Aires, Ediciones Ánfora, 1973.
Achával, José Néstor. "Historia de Santiago del Estero". Universidad Católica de Santiago del Estero, 1993.
Castiglione, Antonio Virgilio (2012). Historia de Santiago del Estero: Muy Noble Ciudad: Siglos XVI, XVII y XVIII. Santiago del Estero, A.V. Castiglione, 2012. ISBN 978-987-33-1908-2.
Historia de Icaño, Julio Carreras (h), Comisión Municipal de Icaño, año 2007. Página 129.
Museo de Ciencias Antropológicas y Naturales Emilio y Duncan Wagner" Archivado el 26 de octubre de 2014 en Wayback Machine., Santiago Educativo.
Diario El Liberal, Santiago del Estero, Argentina, 16 de agosto de 1934.
Emilio y Duncan Wagner
Los hermanos Emilio Roger Wagner (Ormiston*, Escocia, 1868 - Santiago del Estero, Argentina, 21 de septiembre de 1949) y Duncan Ladislao Wagner (París, Francia, 1864 - 1937) fueron dos franceses que hacia la década de 1930 propusieron la hipótesis de la existencia de la Civilización Chaco-Santiagueña, apoyándose en los descubrimientos arqueológicos efectuados a principios del siglo XX en la provincia argentina de Santiago del Estero, más precisamente en la región de Icaño y los departamentos Avellaneda, Juan Felipe Ibarra y Robles.
Emilio Roger Wagner (1868 - 1949)
Emilio Roger Wagner nació en el año 1868, en la ciudad de Ormiston, Escocia, que en ese entonces se encontraba bajo bandera francesa. Tuvo un padre francés y una madre polaca. Hizo sus estudios secundarios en St. Michel de Friburgo (Suiza). Más tarde estudió en la Academia Militar de Saint-Cyr, de donde egresó como oficial del Cuerpo de Dragones.1
Emilio fue un apasionado de las ciencias naturales, especialmente de la entomología. Hacia fines del siglo XIX, arribó con su hermano a la Argentina, acompañando a su padre en una misión diplomática. En 1889 recorrieron Santa Fe y Tucumán.
En 1893 visitó por primera vez la ciudad de Santiago del Estero en calidad de naturalista, buscando principalmente material entomológico y estudiando y recolectando colecciones de flora y fauna. Posteriormente realizaron varios viajes por Misiones, el sur y centro de Brasil y la región del Alto Paraná. En 1898 regresaron a Santiago del Estero, donde Emilio decidió radicarse. Allí adquirió una gran propiedad rural en Mistol Paso, cerca de Icaño, departamento Avellaneda, donde construyó su casa e inició una explotación agropecuaria.
En el año 1901 fue designado encargado de una misión científica y en 1902 fue nombrado representante del Museo Nacional de Historia Natural de Francia, para Brasil, Paraguay y Argentina.
Ese mismo año realizó sus primeras excavaciones arqueológicas en los túmulos del río Salado, lo que dio como resultado más hallazgos y localizaciones de nuevos sitios arqueológicos. Este nuevo proyecto que emprendería fue significativo en su vida, la pasión de desentrañar la existencia de un pueblo desconocido, lo sedujo posteriormente a radicarse en forma definitiva en la provincia, más precisamente en Mistol Paso.
Emilio se casó con la santiagueña Eladia González, hija de un hachero de Icaño, con la que tuvo dos hijas, Adela y Haydee. La primera falleció de pequeña y su segunda hija Haydee Wagner aprendió quichua y desarrolló el “Método Wagner” para la educación de niños pequeños.
En el año 1924, con el rango de maestro, el gobierno de la Provincia de Santiago del Estero lo designó como director del Museo Arcaico, en reconocimiento a su amplia trayectoria y dedicación por la investigación. Enriqueció dicha institución con las colecciones arqueológicas y entomológicas de sus expediciones. Sirvió en este cargo activa y fielmente al gobierno y a la cultura de este Estado, al que se sintió atado por hondos afectos. Bajo su dirección la primitiva entidad evolucionó, transformándose en el actual Museo de Ciencias Antropológicas y Naturales.
En 1927, el gobierno de Santiago del Estero le otorgó un subsidio para realizar trabajos en el terreno. Se estableció en un campamento en Llajta Mauca, donde realizó excavaciones durante varios años, obteniendo numerosos materiales.
En 1934 publica su gran obra maestra "La Civilización Chaco-Santiagueña y sus correlaciones con el Viejo y Nuevo Mundo", la cual fue posible gracias a la colaboración incondicional de su hermano Duncan L. Wagner, quien ilustró los dibujos que se reproducen en el mismo.
Después de duros años de trabajo, de renunciamientos y sacrificios, Emilio Roger Wagner, siendo Director del Museo Arqueológico, falleció en la ciudad de Santiago del Estero el 21 de septiembre de 1949.
Emilio Wagner realizando trabajos en el antiguo Museo Arcaico
Duncan Ladislao Wagner (1864 - 1937
Duncan Ladislao Wagner nació en París, Francia, en 1864. A los dieciséis años se recibió de perito en Química industrial. En 1886, a los veintidós años de edad, fundó el ingenio "Tacuarendí" en Chaco. Diferentes sucesos políticos lo obligaron a trasladarse a Montevideo en el año 1890 y de allí a Brasil.
Regresó a Europa durante la Primera Guerra Mundial y este hecho malogra todos sus esfuerzos y con los restos de su fortuna retornó nuevamente a Chaco. En el abismo del fracaso por esta última aventura, en el año 1927, su hermano Emilio lo llamó a colaborar en los trabajos arqueológicos de la provincia de Santiago del Estero como vice-director del Museo Arcaico.
Duncan, pintor y dibujante, hombre de gabinete, escritor y lector, apasionado por los estudios prehistóricos, de una sólida cultura general, fue quien preparó las notas, conferencias y realizó los dibujos de las piezas. Acompañó a su hermano en las exploraciones de campo, levantando croquis y documentando con dibujos todo el material exhumado. Con Emilio buscaron crear un clima propicio en el ambiente cultural en favor de las investigaciones arqueológicas, lo que les permitió trabajar en gran escala y conocer con más en profundidad la cultura de los indígenas de Santiago del Estero.
Hubo mucha compenetración de pensamiento y equilibrio en la complementación de aptitudes de ambos hermanos que, con un ideal en común, supieron sostener con solvencia el museo. Duncan apoyó incondicionalmente a su hermano Emilio, hasta el día de su muerte, en el año 1937.2
Sus restos y el de su hermano Emilio yacen en el Panteón que la Municipalidad de Santiago del Estero les levantó en el cementerio de La Piedad. Años después fue declarado Monumento Histórico Provincial en diciembre de 1980.
Duncan Ladislao Wagner.
El Centro Cultural del Bicentenario de Santiago del Estero
Casa de Gobierno en 1884. El Centro Cultural del Bicentenario de Santiago del
Estero es un complejo cultural emplazado en el centro de la ciudad de Santiago
del Estero, Argentina. Ocupa parte del edificio de la antigua Casa de Gobierno
de la Provincia, aunque interiormente fue remodelado por completo. Alberga a los
tres museos más importantes de la ciudad: el Museo Histórico “Dr. Orestes Di
Lullo”, el Museo de Ciencias Antropológicas y Naturales “Emilio y Duncan Wagner”
y el Museo de Bellas Artes “Ramón Gómez Cornet”. Además posee un Salón de
Grandes Exposiciones y un Salón Auditorio que ofrece las más variadas propuestas
culturales, como conciertos, presentaciones de libros, obras de teatro y ciclos
de cine. Fue inaugurado el 24 de julio de 2010 por el entonces gobernador de la
provincia de Santiago del Estero, Gerardo Zamora, y la Presidenta de la Nación,
Cristina Fernández de Kirchner. El recorrido por sus galerías y salones,
permiten recrear una parte importante de la historia y la cultura santiagueña.
Toda la compleja intervención arquitectónica, la restauración de un edificio
existente, la construcción de nuevas superficies cubiertas y la consolidación de
espacios abiertos de transición, incorporan materiales y resoluciones
constructivas de última generación. Dotan a la provincia de un espacio único y
representativo del desarrollo y modernización de los ámbitos públicos
provinciales.
El edificio histórico a fines del siglo XIX.
El edificio histórico que alberga parte del Centro Cultural del Bicentenario se remonta al año 1868. Fue diseñado y construido por los hermanos suizos Agustín y Nicolás Cánepa a partir de 1866, durante el gobierno de Manuel Taboada. Presenta un estilo neoclásico francés, con columnas en el piso superior con capiteles jónicos. Resaltan el sector central las arcadas de frente y remata a nivel del techo un torreón, que fue quitado durante los trabajos de mantenimiento en 1942. Sus mamposterías son de ladrillones cocidos, asentados en mezcla de adobe, techos de baldosa y de bulones sobre estructura de madera.
Erróneamente, este edificio fue llamado a lo largo de la historia como Cabildo y así popularizado entre los vecinos, quizás por su apariencia exterior al estilo de aquella institución colonial. Sin embargo, el verdadero Cabildo de Santiago del Estero funcionó a escasos metros hacia el Este, en la esquina de Libertad y Tucumán, y ya había sido demolido al tiempo de iniciarse la obra de los Cánepa, situación que contribuyó a la confusión posterior.3
A partir de 1868 y hasta mediados del siglo XX, funcionó en este edificio la Casa de Gobierno de la Provincia de Santiago del Estero, entre otras dependencias públicas. Luego fue sede de la Jefatura de la policía provincial y declarado Monumento Histórico Provincial en 1987
En la esquina se encontraba antiguamente el Cabildo.
La fachada histórica sobre calle Libertad.
Antigua Casa de Gobierno y el edificio de Tribunales .
El edificio sin el torreón en la década de 1940.
El edificio histórico funcionando como Jefatura de Policía.
Restauración y puesta en valor
Entre los años 2008 y 2010 fue llevado a cabo un proyecto de restauración y puesta en valor de la antigua Casa de Gobierno. En dicha ocasión también se construyó un edificio anexo y en este conjunto se creó el Centro Cultural del Bicentenario, convirtiéndose en un complejo museográfico de 10 000 m² que comprende los tres museos más importantes de la ciudad: el Museo Histórico “Dr. Orestes Di Lullo”, el Museo de Bellas Artes “Ramón Gómez Cornet” y el Museo de Ciencias Antropológicas y Naturales “Emilio y Duncan Wagner”.
Para su restauración y acondicionamiento, se mantuvo la línea original de edificación, destacándose la reconstrucción de su cúpula original con reloj y la recuperación del espíritu de claustro que sus salones albergaron guardando el legado de la provincia.
Cada uno de los museos atesora importantes colecciones, emplazados ahora en un espacio que combina la tradición y la historia con modernos diseños museográficos, equipados con las últimas tecnologías, que hacen del Centro Cultural del Bicentenario (CCB) un centro artístico de primer nivel tanto nacional como internacional.
El CCB se abre a los argentinos y al resto de los visitantes como un espacio donde comprender la identidad santiagueña desde la antropología, el arte y la historia, pero en continuo diálogo con nuevas propuestas artísticas que lo acerca al mundo contemporáneo.
Fuente:Centro Cultural
dimanche 24 juillet 2022
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